[X] Помощник

[Ник Николс]

«Сражайся во имя Долга, не думая о радости и горе, о потерях и приобретениях,
победе и поражении. Поступая так, ты никогда не навлечешь на себя греха.»
Махабхарта, Песнь Господа

…«С ослаблением Делийского султаната на территориях к югу от р. Кришны началась борьба за раздел «наследства Туглаков». В 1333/34 г. весь Юг бурлил. Во многих районах возникли мелкие княжества, начавшие борьбу между собой за преобладание. Одним из таких княжеств было Анегонди на р. Тунгабхадре, на самой границе территорий, населенных каннада и телугу.
В 1336 г. в районе Анегонди появились два брата — Харихара и Букка, посланные Мухаммадом Туглаком для восстановления власти делийского султана. Они были сыновьями Сангамы, который и дал имя новой династии. Происхождение семьи Сангама неясно. По одной версии, они были телугу и служили ранее Какатьям из Варангала, были взяты в плен, отвезены в Дели, где были обращены в ислам. По другой версии, они были каннада, служили Хойсалам из Дварасамудры и оставались внутренне верными последним, даже когда номинально устанавливали власть мусульман на Тунгабхадре.
Впрочем, пленение, обращение в ислам, установление реальной власти братьев по Тунгабхадре и среднему течению Кришны и возвращение в лоно индуизма — эти элементы их биографий совпадают в обеих легендах. Сходятся летописцы и в том, что братья встретили в лесах у Тунгабхадры мудреца-аскета Видьяранью, который указал им благоприятное место для возведения столицы и стал главным советником (министром) трех первых правителей — Харихары I (1336-1356), Букки I (1356-1377), а также сына Букки Харихары II (1377-1404).
По легенде, столица, г. Виджаянагар, которая дала название всей империи, строилась семь лет на южном берегу Тунгабхадры на холмах, окружающих храм Вирупакши, одной из ипостасей бога Шивы. Однако это место имело определенное историческое значение издавна, как о том свидетельствует надпись Ашоки, обнаруженная в 40 км от города. Храм же Вирупакши был построен еще при Хойсалах, по-видимому, в XI в. Вирупакша считался истинным правителем государства, а императоры — лишь его наместниками. Первоначально столица называлась двояко — Видьянагара («Город знаний», в честь Видьяраньи) и Виджаянагар («Город победы»). Второе название потом осталось единственным.
Княжество стало быстро расширяться. В 1340 г. Букка захватил Пенугонду, крепость, ставшую опорой в дальнейших войнах с Хойсалами. В 1345 г. братья присоединили Тулу (побережье Карнатаки). Государство Хойсала окончательно исчезло с политической карты в 1346 г., причем многие военачальники Хойсалов перешли на сторону Виджаянагара без боя. Сын Букки Кампанна II в 1360-х гг. совершил поход на юг и подчинил Шамбуварайев, правивших в Канчипураме, а в 1365-1370 гг. разгромил Мадурайский султанат. В руки правителей Виджаянагара попала вся Южная Индия «от моря до моря».
Важным исключением был Малабарский берег, который оставался независимым от материковых держав еще долгое время. Каждый порт на побережье представлял собой мелкое государство, а все они вместе играли большую роль в торговых связях Индии с Ближним Востоком, Восточной Африкой, а с начала XVI в. — и с Европой.
Другим исключением был крайний Юг, где сохранялось несколько мелких княжеств Пандьев. Они признавали сюзеренитет Виджаянагара, но непосредственно из центра не управлялись. Лишь дважды Пандьи пытались сбросить зависимость: около 1470 г. и в 1583 г. После этого упоминания о князьях рода Пандьев совершенно исчезают.
Уже в 1358 г. начинаются войны между Виджаянагаром и Бахманидами, которые длятся почти беспрерывно до распада Бахманидского государства, позднее Виджаянагар воюет с султанатами, возникшими на развалинах Бахманидского султаната. Третьим участником конфликтов почти неизменно выступало государство, занимавшее Северную Андхру и Южную Ориссу. Сначала это было государство Редди из Кондавиду (1325-1427), а затем — Гаджапати из Ориссы (1434-1541). Еще одним противником Виджаянагара в Телингане было государственное образование веламов, выступавшее чаще всего как союзник Бахманидов. Трехсторонняя борьба велась за междуречье Кришны и Тунгабхадры с крепостями Райчур и Мудгал (что могло обеспечить господство над западными портами Гоа, Чаул и Дабхол) и за территорию по восточному побережью к северу от Кришны (область Кондавиду, в XVIII в. получившая название Северные сиркары). Эти две территории постоянно переходили из рук в руки, но история этих войн довольно запутанна. Каждая из сторон приписывает себе почти беспрерывные победы. Виджаянагар часто терпел поражения, столица подвергалась многим осадам, но осаждавшие уходили ни с чем, и нередко их истребляли на обратном пути.
Борьба Виджаянагара с Бахманидами, а затем с султанатами подается в историографии как противостояние индуизма и ислама. Этот аспект столкновений, конечно, никак нельзя сбрасывать со счетов. Обе стороны использовали религию как консолидирующий фактор. Но нельзя и переносить религиозную нетерпимость XX в. на период, который здесь рассматривается. Букка I издал указ о том, что все вероучения имеют равные права и достойны покровительства со стороны властей. Дуарте Барбоша, португальский путешественник начала XVI в., счел необходимым специально отметить религиозную терпимость, царившую в Виджаянагаре: «Король позволяет такую свободу, что каждый может жить по своей вере без всяких неприятностей и без вопросов о том, христианин ли он, или иудей, или Мусульманин, или язычник. Большое равенство и справедливость соблюдаются всеми». Конечно, это не значит, что двор не имел своих религиозных предпочтений. Как уже говорилось, первые императоры были истовыми шиваитами. Салувы и Тулувы были вишнуитами, но продолжали покровительствовать шиваитским храмам и общинам брахманов.
Показателем терпимости служит, в частности, то, что противостоящие армии не были конфессионально однородными. Еще Деварайя I понял значение кавалерии и стал создавать кавалерийские части, комплектовавшиеся большей частью мусульманами. Он же начал приглашать турецких лучников. Деварайя II имел, по словам современников, 10 тыс. лучников из Турции. В то же время индусские вассалы играли важную роль в управлении государства Бахманидов и составляли значительную часть военачальников.
В целом представляется, что первые десятилетия своего существования Виджаянагар был на подъеме и удерживал междуречье. В начале XV в., когда разразилась борьба за престол между сыновьями Харихары II, Виджаянагар большей частью терпел поражения. В правление Деварайи II (1422-1446) он снова стал сильнее Бахманидов, подчинил себе всю Андхру и спорное западное побережье. Конец правления Деварайи II был омрачен второй войной за трон, и в 1447-1485 гг. все завоевания периода Деварайи II были потеряны. Виджаянагар находился на грани распада. Губернатор Нарасимха из рода Салува, объединив под своей властью три западные провинции (Чандрагири, Удаягири, Кондавиду) и заручившись поддержкой других наместников, в 1486 г. двинулся на столицу, занял ее и, не встретив сопротивления, сверг последнего представителя династии Сангама и короновался сам. Он правил недолго (1486-1490), его малолетние сыновья практически не правили, находясь под властью своего опекуна Нарасы Наяки из рода Тулува, однако этот период оставил след в исторической памяти народов Индии. Виджаянагар стал бесспорным гегемоном Юга (государство Бахманидов к этому времени распалось). Слава Нарасимхи, видимо, так прогремела по Южной Индии, что его имя на столетия затмило название государства, которым он правил. Империю стали называть Нарсинга, и под таким наименованием она появилась в европейских источниках ХVI-ХVII вв.
Нараса Наяка передал регентские функции своему сыну, Вира Нарасимхе, который в 1505 г. короновался, основав третью династию — Тулува. Его брат Кришнадеварайя (1509-1529) снова превратил Виджаянагар в могущественное государство. Он огнем и мечом подчинил своевольных вассалов, раздвинул границы империи до максимальных, достигавшихся ранее, активно вмешивался в распри деканских султанов. Его двор стал центром наук и искусств. От его времени осталось много красивых построек. Союз Виджаянагара с португальцами, захватившими в 1510 г. Гоа, давал Кришнадеварайе значительные торговые и политические выгоды. Португальцы направляли коней для кавалерии ему, а не в султанаты.
После смерти Кришнадеварайи титул императора перешел к его брату Ачьютарайе, а фактическая власть — к Рамарадже из рода Аравиду. Рамараджа казался еще более могущественным правителем, чем все предыдущие. Он сажал на престол шахов Бидара, разрешал споры между султанатами не без выгоды для себя. Однако Биджапур, Бидар, Берар и Голконда объединили свои войска и…»

23 января 1565 года
в битве при Таликоте (которую называют также битвой на Кришне
или битвой при Ракасджи и Тангаджи)

…войска Рамараджи нанесли коалиции сокрушительное поражение. Спустя месяц пал Биджапур, в апреле – Голконда, и Бидар. Судьба Юга была решена. В 1567 году Рамараджа вмешался в конфликт наследника Бабура Акбара и княжества Удайпур. В 12 апреля 1568 года в Битве при Рантахамбхоре войска моголов были наголову разгромлены объединенной армии Виджаянагара и Удайпура. После этого раджапутские князья становятся верной опорой режима Рамараджи. В 1570 году к империи был присоединен Гуджарат, в 1571/74 - Бенгалия. В ходе этой кампании Рамараджа умер и ему наследовал его брат Тирумала. Однако ему не суждено было продолжить династию Аравидов. Не очень смелый и чересчур скупой, он уже в 1576 году был смещен молодым военачальником, зятем Рамараджи Бхимой.
Бхима предпринял энергичные меры по завершению объединения страны – его первой акцией была операция против португальский колоний в 1578 году. Опираясь на малабарские города и подкупленных европейцев, многие из которых не спешили на родину, где армия Пома Инки жгла Кадис и Лиссабон и штурмовала Кордобу, он сбросил в море европейские колонии и тут же стремительным ударом овладел несколькими ключевыми пунктами на малабарском побережье. Оставив продолжение войны своим полководцам (Малабар был окончательно покорен к 1582 году) он направился в столицу, где провозгласил себя потомком Лунной Династии, а Виджаянагар – столицей восстановленной Великой Бхараты. Проведенные им административные реформы позволили сделать то, что не удалось бы Моголам и Виджаянагару порознь – создать прочную систему управления и хозяйства, а главное – атмосферу единства государства. В своей деятельности Бхима был последователен и жесток, и в дополнение к своему имени получил от современников красноречивое прозвище Вьяса – Расчленитель, ставшее родовым именем новой династии.