[X] Помощник

[Рагдай]

Османский Халифат – могущественнейшая империя Мира, осененная благодатью Ислама и благословением Аллаха. Народы Халифата процветают под властью наместника Аллаха на Земле – могущественнейшего Халифа Мухаммеда аль Фарука, да живет он вечно, и его верных, справедливых и мудрых вассалов.
Население Халифата на 1899 год согласно данным, сверенным сунн-кади дивана Халифа, составляет 244 000 000 человек (последние уложения Халифа, да славится имя его, на 1899 год по регистрационным переписям девширме).
Территориальное деление – Метрополия и вассально зависимые провинции. Столица Метрополии – Истамбул.
Государственные языки – «арабский» язык Корана (он же как документарный и административный) и «арабо-османский» общераспространенный базовый язык. Кроме того, в провинциях сохранены локальные языки.
Официальная религия – Ислам, но прочее вероисповедание не запрещено.
Армия и флот Халифата – гордость и основа процветания государства. В целом все вооруженные силы, которые способно выставить государство исчисляются более чем двумя десятками миллионов.

[Рагдай]

КУЛЬТУРА

Халифат не просто многонациональная империя – он сплав многообразных культур. Европа, Азия и Африка находят свое отражение в традициях, взаимовлиянии, искусстве. Торговля также способствует широкому распространению и взаимовлиянию. Выделяя основные факторы:

1.В Халифате культура и искусство, непосредственно, связаны с традициями и воспитанием ислама. С детства у большинства подданных формируется соответствующее мировоззрение, мировосприятие, философия и эстетика.
2.Культура и искусство Халифата это – не культура одной страны или народа, это – сплав (а также разрозненные соединения) достижений самых разных народов: кочевых племен Монголии и Африканских народов, жителей Греческих городов и Русских поселений, пылких Мавританцев и невозмутимых Китайцев.
3.Культура и искусство не являются продуктом массового стандартного производства, это – индивидуальный продукт, НО! при этом находящийся в обиходе.
4.Свобода вероисповедания – свобода восприятия культурных традиций. Пока данные традиции не мешают окружающим и не пропагандируются, они имеют равноправные условия существования.
5.Культура и искусство – предмет роскоши, а также престижа. Основное развитие – наличие многочисленных и многообразных феодальных дворов (не только у феодалов). Культура это норма обихода, а не исключительное явление.

[Рагдай]

ОБРАЗОВАНИЕ

В Халифате очень разный уровень и подход к образованию в зависимости от провинции. В целом, следует признать, уровень относительно низкий. Единого подхода к образованию нет. Есть провинции, где образование находится на более высоком уровне, школы, научные общества, Университеты и т.п. Есть территории, где кроме семьи и армии других образовательных учреждений просто нет.
В исламских провинциях существует система образовательных классов при мечетях и администрациях, где имамы бесплатно проводят обучение чтению, письму, счету, знанию Корана и молитв, знанию законов государства. Дальнейшего образования может и не быть.
Специальное профессиональное образование проходит традиционно в цехах ремесленников, у друзей и партнеров, в собственных производственных предприятиях, лавках и т.д. Очень важным фактором является авторитетность педагога и прецендентность опыта. Традиционно получение образования внутри семьи и частное платное образование. Практикуется «просьба об ученичестве».
Образование также происходит при феодальных дворах, которых множество.
Халифат предоставляет широкие возможности в области самообразования: библиотеки и архивы доступны.
Государство предоставляет полноценное образование избранным. При мечетях проходят обучение будущие имамы и кади (священнослужители и юристы). Мейданы (учебные центры или корпуса) готовят государственных специалистов по различным направлениям. Внутри войсковых соединений также осуществляется специализированное обучение. Мейданы янычар готовят высшую элиту государственного управления и армии.
Избрание происходит на раннем этапе по принципам девширме. К слову сказать, сироты, на которых распространяется забота государства, имеют хорошие шансы попасть в этот список избранных.

[Рагдай]

РЕЛИГИЯ


Халифат – теократическое государство, халиф (да прибудут с ним молитвы правоверных) – наместник аллаха на Земле. Основная религия Халифата – Ислам (см. ранний Халифат Омейядов для того, чтобы понять его особенности).
Ислам - религия не созданная людьми, а ниспосланная Богом через избранных пророков. Последние Откровения Бога - Достохвальный Коран и Сунна (Предание) Пророка Мухаммеда (да благословит его Бог и приветствует) - являются основой Ислама. С того времени и до сих пор Ислам оказывает определяющее влияние на общественную и политическую жизнь человечества, проявляя себя в различных сферах человеческой жизни, определяя в той или иной степени моральные и духовные ценности, влияя на культуру, образование, международные отношения, науку и искусство.
Примирение различных ветвей Ислама на государственном уровне.
Свобода вероисповедания на территориях Халифата. Существуют провинции, где активно исповедуют другие религии: Кадис (католицизм), Греция (православие), Пакистан (индуизм) и т.д. Не мусульманин ограничен только в вопросе занимаемых государственных постов, при этом, на вассальных территориях он может быть весьма влиятельным и высокопоставленным деятелем. Но! Исполнение обрядов не должно мешать другим, проповедь данных религий строго запрещена – человек сам должен идти к богу. Смешанные бракосочетания допустимы. Смена религии тоже.
Понятия «Преступление» и «Грех» на территориях, где основополагающим является законодательство Халифата, слиты воедино. «Статьи» разделяются на: Большие грехи, грехи тела перед людьми и грехи тела перед аллахом. Пророк Мухаммед, мир ему и благословение, предупредил нас от девяти больших грехах: куфр (неверие); убийство человека, которого Аллах запретил убить без оправдания; обвинение в прелюбодеянии невиновного мусульманина; дезертирство с фронта, когда идет война в защиту Ислама; использование процентов вне торговли (ростовщичество); использование денег детей-сирот в личных целях; занятие запрещенной магией; совершение большого греха в главной мечети; причинение страданий родителям. За большие грехи полагается смертная казнь, ибо наказание в посмертии не исключает наказания на Земле.
Грехи тела (рук, ног, языка и т.д.) должны искупаться. Если совершенный грех не содержит в себе какой-то долг или не касается других мусульман, например, человек не выполнял обязательный пятикратный намаз, не держал пост или не отчислял закят, будучи обязан, — он должен восстановить это как долг. Если же грех касается других мусульман, например, человек украл, побил кого-то без причины — он должен вернуть этому человеку то, что украл, извиниться перед ним за сделанное, просить прощения, заплатить штраф, исполнить квест и т.д. Покаяние принимается только при жизни, пока человек не увидел ангела смерти Азраила. С этого момента Конца Света - восход Солнца со стороны запада - покаяние также не принимается. Прощенный и аллахом и людьми – искупил грех.
«Джихад» – «старание, усердие» или «борьба» - означает любые усилия, прилагаемые мусульманином для того, чтобы жить в соответствии с повелениями Аллаха, в том числе, это может означать и вооруженную борьбу – в случае, если она ведется по правилам, предписанным Исламом. Конечно же, в некоторых случаях мусульмане вправе вести вооруженный джихад против не мусульман. Это возможно, если последние лишают мусульман права исповедовать свою веру, права жить на своей земле или подвергают их угнетению каким-то другим способом. Джихад нельзя вести ни из-за мести, ни за плату, ни из стремления получить военную добычу. Подобные действия запрещаются Кораном.

[Рагдай]

ИДЕОЛОГИЯ ВНУТРЕННЯЯ


Внутренняя идеология Халифата основывается на принципах Ислама. Воспитание личности и подданного государства с рождения и до смерти определяется его общностью с Богом и его наместником на Земле – Халифом. Кроме того, нужно учитывать, идеология Халифата рождена и выкована в суровых условиях (как природных, так и социальных): праведник – не обязательно герой, но так уж сложилось, что Веру пришлось защищать не только словом, но и клинком.
Культ и философия «мужчина – воин» неизбежный итог борьбы. Ограничения при жизни, готовность отказаться от всего, НО! не необходимость. Стать воином Халифа мечта любого, любой не взирая на происхождение, может стать им. Награда ждет на небесах, а на Земле ее вручит Халиф. Халиф – первый из мусульман, он же последний из них (такой же, как все, только лучше). Отсюда популярность и обожествление Халифа.
Свобода вероисповедания. (см. РЕЛИГИЯ)
Равные возможности. Высокая доля участия подданных в вопросах местного управления и суда. «Равны рожденные во дворцах и кочевьях пустыни…». Гораздо более высокое положение в обществе может получить бедный сапожник, нежели богатый купец, мерилом будет уважение правоверных. Праведность – мерило знатности, а Халиф и Аллах все видят и знают.
Наказывая преступление, власть наказывает не человека, а грех, который он сам не способен искоренить, тем более, что покаяние (или раскаяние) один из постулатов Законов – мало раскаяться, нужно постараться исправить ошибку.
Нет национальности - есть Вера в Бога.
Война – защита Веры и правоверных. Враг – тот, кто угрожает безопасности и благополучию оных.

[Рагдай]

ИДЕОЛОГИЯ ВНЕШНЯЯ

Внешняя идеология Халифата направлена на упрочнение позиций Аллаха в сердцах людей и власти Халифа его наместника на Земле.
Необходимо учитывать – Халифат не собирается вести войны для насаждения Ислама, основой всех доминантных и приоритетных направлений экспансии государства была и будет защита правоверных во всем мире, равно как и их интересов. Если для этого необходимо уничтожить одну – две империи, цена благополучия вполне соизмерима. Халифат не принуждает никого к подчинению, но, заметим, правитель, поддержавший его, остается правителем своих территорий (вассалом Халифа).
Еще один момент, идеология Халифата и интересы вассала не всегда совпадают.
Теперь предметно по внешней идеологии Халифата (!).
Внутренние анклавы. Места священны. Святыни, даже чужие необходимо уважать. С ними действуют индивидуальные договоренности.
Махабхарата. Инд стал надолго препятствием наших активных взаимоотношений. Торговля между анклавами и частниками. Определенное взаимовлияние культур. Столкновения происходят в «треугольнике», но в целом, насколько это возможно, отношения можно назвать дружеским.
Тауантинсуйу. Они далеко. О них меньше всего известно, то что известно местами импонирует. Исторически серьезных столкновений не зафиксировано. Нацеленность инков на Северную Америку и Африку заставляет беспокоиться, но не более.
СРИ. Исторический договор стал основой мирных взаимоотношений. Если «новое правительство» не изменит общей внутренней и внешней политики, воспринимать католическую империю как врага нет повода. Тем более, что Халифат устраивает «молчаливый нейтралитет» СРИ в конфликтах с Россией. Союз, вряд ли возможен – идеология СРИ не допускает тех компромиссов, на которые им придется пойти.
Трондхейм. Далекое северное государство. Значительная часть Войск Иджарели и личных гвардий феодалов набираются там. Замкнутость на не слишком богатых землях вынуждает викингов вести агрессивную политику против соседей. Это выгодно Халифату, который может использовать зависимость Трондхейма от внешних поставок. Это потенциальный союзник, его интересы с нашими пока не пересекаются.
ВСС. Методичность, с которой происходит продвижение данной Империи, заставляет задуматься, но не более. Столкновения в «треугольнике», собственно Монголии неплохая прелюдия к войне, с другой стороны, кого поддержать в конфликте Махабхарата-ВСС, не определено.
Российская Империя. Исторический соперник и противник. Последние лет двадцать действует перемирие, но это только антракт. С другой стороны, накал страстей в Европе заставляет задуматься о поддержании баланса, а значит, возможно, помощи России.
Бывшая Империя Африка. В целом рассматривается как территория, где необходимо защищать ислам и правоверных.
Африканские анклавы. Позиционируются как потенциальные союзники, активно поддерживаются. Являются рынками, перевалочными пунктами и базами.
Монголия. Будущая часть Халифата. Именно на территорию ее малых правителей направлены усилия и средства «дипломатов».
Американские анклавы. По мере возможности поддерживается их борьба за независимость и процветание. Пусть у Халифата нет прямых интересов на этих территориях – противовес СРИ, Трондхейму и Тауантинсуйу важно упрочнить.
Австралия. Пока вообще не входит в интересы Халифата.

[Рагдай]

ПОЛИТИКА КОНФЛИКТНЫХ СИТУАЦИЙ

В вопросах приграничных конфликтов вся ответственность за выбор адекватных и эффективных мер ложится на плечи старшего офицера подразделения участника. Он сам принимает решение и несет за него соответствующую ответственность. Кроме того, необходимо учитывать, что чаще всего участниками подобных конфликтов становятся не регулярные части Халифа, а части его вассалов. В этом случае решение – решение вассала.
В целом политику можно назвать агрессивной и жесткой. Отчасти, исключением являются европейские границы с СРИ, где давно установлены этика и культура решения подобных вопросов, а также северо-западные воды Африки, где базы Халифата и Инков расположены слишком близко и давно.
Вопросы морских конфликтов еще проще. Есть зоны «внутренних территориальных вод» Халифата и всех прочих (всех) территориальных вод Халифата. В первом случае решения, скорее всего, будут жесткими, вплоть до… Во втором, смотря с кем конфликт, но будут искаться компромиссные решения.

[Рагдай]

ЭКОНОМИКА

Отличительной особенностью экономики Халифата является неравномерность развития провинций и регионов внутри провинций. Еще одной отличительной особенностью выделяется акцентное развитие промышленности и новых современных производств в условиях арабского феодализма.
Частная собственность!!!
Широко практикуется натуральный обмен и бартер.
Во многих сферах экономики установлены более или менее рыночные отношения, включающие здоровую конкуренцию, спрос и предложение. Рынок и торговля традиционная основа процветания Халифата, обеспечивающая полноценный товарообмен между регионами государства. Купцы и караван-баши (эксперты в области маркетинга и торговли) – уважаемые сословья (не обязательно родовые), они же становятся владельцами и инициаторами развития многих новых сфер и рынков.
Рабство – неотъемлемая часть экономики страны. В корневых исламских провинциях рабы воспринимаются как члены семьи, вхождение и выход из рабства естественный процесс развития личного хозяйства, укрепления социального благополучия семьи, исполнения долговых и искупительных обязательств. Чаще всего раб является узким специалистом в конкретной области. В некоторых провинциях рабы основа дешевого и не специализированного труда (напр. добывающие производства, обработка земли и т.д.), все это пережитки европеизированных и других диких систем.
Сельское хозяйство – наиболее развитая сфера (его так всегда не хватало). См. СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО.
Промышленность Халифата составляют четыре группы предприятий: предприятия государственного комплекса, организованные по нерентабельному принципу государственной необходимости и стратегического развития; предприятия феодалов - смешанный тип рентабельности, престижа и навязанных Халифом обязательств; муниципальные купеческие и цеховые предприятия, где производство подчинено принципам получения прибыли; частники – с ними и так все понятно.
Монополизм существует в нескольких сферах, но не в европейских традициях. Во-первых, право на создание того или иного производства из определенного списка дает Халиф (например, производство оружия), во-вторых, он может носить региональный характер. Также возможны ограничения или повышенные обязательства производства. Существует практика совместного владения предприятиями феодала и Халифа.
Денежная система – см. ДЕНЕЖНАЯ СИСТЕМА.
Налогообложение – см. НАЛОГИ.
Регулирование экономики в государственном масштабе фактически не осуществляется. Развитие стимулируется «снизу» естественным желанием получить прибыль, а «сверху» по мере государственной необходимости. Налогообложение не регулятор, а средство функционирования.

ДЕНЕЖНАЯ СИСТЕМА: ДЕНЬГИ, БАНКИ, КРЕДИТ

Основой денежной системы является чеканная монета из драгоценного металла (платина, золото, серебро, медь). Право на чеканку тех или иных монет имеют Халиф и различные феодалы с позволения Халифа, при выполнении определенных технологических условий производства. Курс монет устанавливается естественным образом (рыночный принцип) на конкретных территориях, основной параметр вес, чистота – выполнение технологических условий, подделка больно наказывается. Для торгового обмена и крупных сделок используются также стандартно обработанные драгоценные камни (сертификат оценки регистрируется кади каждый раз при передаче эквивалента). В ходу также долговые расписки (опять же зарегистрированные кади).
Понятие кредит – основа бартерного обмена и осуществления купеческих сделок. Но! нет понятия % по кредиту. Дело в том, что кредит выдается на товар с оговоренными условиями (объемами и формами возврата), т.е. совершается фьючерсная торговая сделка. Ростовщичество не используется на территории исламских провинций (грех), оно возможно в не исламских провинциях, но как частное явление, не защищаемое законами государства.
Банки в европейском понимании отсутствуют. Существуют места безопасного хранения ценностей и товара, а также структуры обеспечивающие безопасное их перемещение, как государственные, так и частные.
Бартер и натуральный обмен достаточно широко распространены.

[Рагдай]

СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО


Основа сельского хозяйства Халифата – частные хозяйства. В различных регионах в зависимости от отраслевой специализации могут существовать совместные хозяйства, НО! с разграниченной собственностью, а также цеховые хозяйства, где частью производства выступает ведение сельского хозяйства.
Активно применяется труд «семейных и домашних рабов». Существуют феодальные хозяйства, где осуществляется централизованное ведение регионального хозяйства (это большая редкость). Также существуют отдельные региональные программы закупок продуктов сельского хозяйства у населения.
Отраслевая специализация меняется от региона к региону, смена специализации не навязывается сверху, а является процессом естественного порядка. Нет единой политики, возможны местные и феодальные программы развития.

[Рагдай]

ОПИСАНИЕ СИСТЕМЫ ГОСУДАРСТВЕННОГО УПРАВЛЕНИЯ


Система государственного управления Халифата, в целом, максимально упрощена, с другой стороны – феодальная система порождает ряд дублирующих образований на местах, а также пересечение ряда функций. НО – данное пересечение регулируется религиозными и историческими традициями.
Управление на местах осуществляется феодалами – владельцами провинций и земель, муниципальными выборными органами, администрацией кади, наместниками Халифа в зависимости от территории. Взаимодействие данных органов на местах определяется традиционно.
Феодалы подчинены самому Халифу, НО взаимодействие с их ведомствами и/или дворами осуществляется на различных уровнях «контрольными органами управления».
Халифу, непосредственно, подчиняются данные «контрольные органы управления», которые он номинально возглавляет: Ведомство разведки, Диван Халифа, Совет Имамов, Административная служба, Институт наместников и Генеральный штаб. По мере необходимости Халиф принимает участие в решении соответствующих вопросов, управление ведомством осуществляется назначенными приближенными.
Ведомство разведки осуществляет функции разведки и контрразведки на стратегическом и тактическом уровнях. На оперативном уровне функции выполняются местными органами и соответствующими подразделениями армии и флота.
Совет имамов – управление собственностью мечетей, решение общегосударственных вопросов веры, идеология, пропаганда, суды и вопросы коррекции права.
Административная служба – координация функционирования местных муниципальных органов управления и структур кади, статистика по Халифату, архивные службы, службы распространения информации, контроль и фиксация налоговых и финансовых вопросов.
Институт наместников – вопросы управления собственностью Халифа.
Генеральный штаб включает в себя ряд структур:
Ведомство Генерального Управления – вопросы непосредственного управления частями, контроль и осуществление девширме, обучение и снабжение войск.
Ведомство Оперативных экспертов – вопросы комплексной аналитики, разработки тактических и стратегических операций, контроль эффективности действий и организация тактического взаимодействия соединений.
Ведомство Инспекторов – конкретные вопросы стратегического взаимодействия, вопросы развития вооружений и структур, производства. Инспектора (по назначению) возглавляют целевые программы, выступают в качестве военных советников и представителей ставки.
Диван Халифа (государственный совет) состоит из трех структур Визирей, отвечающих за различные вопросы:
Визири провинций – вопросы взаимодействия со структурами феодалов, региональные вопросы управления.
Визири направлений – межрегиональные и общегосударственные вопросы постоянно актуальные или повторяющиеся для Халифата.
Визири программ – временно назначаемые главы, ответственные за организацию и осуществление конкретных целевых задач.

[Рагдай]

КАРАТЕЛЬНЫЕ ОРГАНЫ


В Халифате наказывая преступление, власть наказывает не человека, а грех, который он сам не способен искоренить, тем более, что покаяние (или раскаяние) один из постулатов Законов – мало раскаяться, нужно постараться исправить ошибку.
Понятия «Преступление» и «Грех» на территориях, где основополагающим является законодательство Халифата, слиты воедино. «Статьи» разделяются на: Большие грехи, грехи тела перед людьми и грехи тела перед аллахом. Пророк Мухаммед, мир ему и благословение, предупредил нас от девяти больших грехах: куфр (неверие); убийство человека, которого Аллах запретил убить без оправдания; обвинение в прелюбодеянии невиновного мусульманина; дезертирство с фронта, когда идет война в защиту Ислама; использование процентов вне торговли (ростовщичество); использование денег детей-сирот в личных целях; занятие запрещенной магией; совершение большого греха в главной мечети; причинение страданий родителям. За большие грехи полагается смертная казнь, ибо наказание в посмертии не исключает наказания на Земле.
Грехи тела (рук, ног, языка и т.д.) должны искупаться. Если совершенный грех не содержит в себе какой-то долг или не касается других мусульман, например, человек не выполнял обязательный пятикратный намаз, не держал пост или не отчислял закят, будучи обязан, — он должен восстановить это как долг. Если же грех касается других мусульман, например, человек украл, побил кого-то без причины — он должен вернуть этому человеку то, что украл, извиниться перед ним за сделанное, просить прощения, заплатить штраф, исполнить квест и т.д. Покаяние принимается только при жизни, пока человек не увидел ангела смерти Азраила. С этого момента Конца Света - восход Солнца со стороны запада - покаяние также не принимается. Прощенный и аллахом и людьми – искупил грех.
Карательные и следственные органы Халифата. На местном уровне функции таких органов выполняют дружины поселков, муниципальная стража, добровольцы мюсселем и т.п., подчиненные непосредственно местному выборному органу самоуправления. Если они не справляются, то помощь запрашивается у ближайших властных структур более высокого порядка. На территориях феодалов функционируют ими организованные и финансируемые органы, в задачи которых входит как поддержание правопорядка, так и реализация соответствующих санкций. Полицейские части куллук выполняют миротворческие миссии и миссии поддержания правопорядка на неисламских территориях, недавно оккупированных землях и в криминогенных районах Халифата.
Судебные органы отделены от карательных. Суд осуществляется выборными людьми с привлечение кади или самими кади (зависит от региона). Приговор фиксируется кади и имамами, назначается наказание или искупление, фиксируется исполнение. Несправедливый приговор (доказанный) отражается на самих судьях.
Служащие феодала - подсудны феодалу, но он несет ответственность за их действия. Служащие Халифа – Халифу и его структурам (трибунал, например). Рабы подсудны – господину.

[Рагдай]

СОЦИАЛЬНАЯ ПОЛИТИКА, АКЦЕНТЫ И ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ


Основой политики Халифата является обеспечение, в первую очередь, правоверных, а во вторую, всех остальных преданных подданных достойной возможностью трудиться и служить во славу Аллаха и наместника его на Земле Халифа. Основа социального благополучия – исполнение заветов Корана, воспитание детей осененных звездой пророка и гарантия безопасности правоверных на землях Благословенного Халифа. Именно на выполнение этих условий направлены усилия социальной политики. Безопасность и защита – здесь все понятно. Исполнение законов и принятие их тоже (основа законодательства - Коран). Воспитание тоже вопросов не вызывает.
Акцентов не много. В первую очередь они направлены на вознаграждение тех, кто отдал часть жизни или жизни службе Аллаху и Халифу. Служба оплачивается и неплохо. Гарантированное вознаграждение по завершении службы: денежное, земельное, стадное, эквивалентное и т.д. Пенсии и направленные компенсации семьям, а главное детям погибших, часто, практикуется включение их в девширме.
Особое внимание детям сиротам. В Халифате попрошайничество порицается и уничтожается – как грех – для этого есть государственные работы (уборка, дороги, каменоломни). Для детей из налоговых сборов и муниципальных средств финансируются приюты, часто мейданы.
Кроме того, необходимо учитывать, что направления социальной политики и акценты в Халифате часто зависят от правителей провинций. Возможны индивидуальные программы и планы. Для стимулирования создания подобных проектов используется методика «здоровой конкуренции» среди владетельных феодалов (у соседа есть гидроэлектростанция, а у меня будет две – примитивно, но факт, а государственные расходы равны нулю).
В общем, в Халифате нет проблем с обеспечением примитивной занятости, всегда есть сезонные государственные, муниципальные и другие работы.
Необходимо обратить внимание и на то, что социальные услуги населению (платные или бартерные) оказывают не только частники, помощь в получении «соцпакета» оказывают и мечети на уровне посредников и рекомендаций.