[X] Помощник

[Демон отступник]

Религия Саллаха Темного возникла в Эпоху Черного неба. Она пришла как единая воинственная религия которая должна была позволить выжить ее адептам во враждебном и крайне опасном окружении вынуждавшим бороться со школой двух лун и прочими чернокнижниками.

Мураддах – пророк воин и чародей.

Изначальный постулат веры приблизительно такой: Саллах суть есть столп ночи – благословенного времени прохлады и отдохновения. Он же есть божество Тьмы – одной из составляющих мироздания и сути наполняющей любое живое существо. Саллах является создателем всего сущего, ибо изначально была тьма. Из тьмы же возник свет, свет – суть стал второй основой мира. Он породил множество. Из множества родилось милосердие, из милосердия лицемерие присущее многим богам называющимся светлыми. Свет вызвал в мире такие явления как мораль общества (мораль многих), общая ответственность, общие понятия греха и наказания за грех. Лицемерные боги всех низвели до состояния их простых слуг ничем не отличающихся друг от друга и занимающих равное положение в мире.

Саллах же справедлив – он видит и знает истинную сущность мира, мира что вышел из тьмы и лишь чуть освещен светом. Он видит истинную природу живущих – природу темную склонную к войнам и насилию. Саллах понимает необходимость проявления человеческих качеств. Однако возвыситься каждый смертный может лишь научившись контролировать свои желания и порывы, привнося в мир нечто новое и важное и фактом своей жизни являя добродетель. Насилие не должно быть безрассудным или бессмысленным. Деяния верящего должны быть подчинены творческому и благородному началу а помыслы благочестивы и справедливы. Только так смертный может приблизиться к трону Саллаха или подобно Мураддаху обрести при жизни или в новом воплощении благословение всевышнего.

Мураддах – был первым из тех кого Саллах наделил правом заключить с ним договор «Кадир» согласно которому Мураддах вверял себя воле Саллаха и обещал следовать путем божества. В «Кадире Мураддаха» содержались нормы договора меж Саллахом и Мураддахом, при соблюдении которых бог наделял верного пророка своей милостью, они легли в позднее и ныне все расширяющуюся благодаря многочисленности вариантов основу норм кадиров «мешехт»:

• Правдивость (ан-сикх).

• Надёжность и верность (аль-амн).

• Искренность (аль-излос).

• Вежливость, корректность и другие правила ведения беседы и спора (даб аль-харис).

• Изгнание злобы, ненависти, зависти и других пороков из сердца (салямот ас-сар).

• Сила нравственная и физическая (аль-кув).

• Достоинство и самоуважение (аль-из).

• Поиск мудрости и знаний, стремление к самообразованию и интеллектуальному самосовершенствованию (аль-льям).

• Желание посвятить всё свое время и свою жизнь добрым делам (аль-хис ал аль-вут).

• Щедрость (аль-джу валь-карамс).

• Терпение (ас-сабир).

• Разумное управление своими средствами (аль-иктисадх).

• Пристрастие к чистоте и красоте (ан-назаф).

• Отвращение к злу и греху (таджаннуб).

• Обещание бороться против врагов Саллаха (раак-зираб)

• Признание врагами Саллаха Хаос и пантеон Двух Лун (до-аль нарагат)

• Признание лицемерности светлых богов (ильям марьякш)

• Воинское искусство (саамихш)

• Отказ от бессмысленного насилия (гезат)

• Обещание убивать лишь во славу Саллаха ( арьят-до-харрух)

• Обещание вести за собой верных дабы очистить в мире места для Хмаалара – благословенной Саллахом земли. (аль-дун Хмаал тирракх валь-ллахш)

Мураддах обязался в договоре исполнять сии моральные нормы а так же основные ритуалы – таинства веры или Столпы:

Веру в Саллаха как единого темного первого и единственного истинного бога – Шаальяз.

Выполнение рассветной и закатной молитв Саллаху – гарьякш и рандаз.

Обязательство защищать и поддерживать мечом и материально всех истинно верующих в Саллаха – артьякхш.

Гасанг – совершение поста в фиратонакреш.

Зитарн – обязательство не менее одного раза в жизни год жизни или одну кампанию посвятить войне против неверных – гибельных сил иди врагов Хмаалара – благословенной земли.

Последователи Мураддаха – вдохновленные им так же стали заключать с Саллахом «Кадир», с варьирующимися условиями поведения, узрев что стремящихся заключить Кадир становится слишком много. Саллах уже под конец жизни Мураддаха повелел пророку назначить из рядов своих верных слуг тех что будут называться кади – следить за тем чтоб верующие правильно составляли и соблюдали кадиры, а так же установил для кади права назначать пункты договора кадир в таком объеме и последовательности как они считают нужным индивидуально.

Чуть ранее Саллах для помощи себе выделил из тьмы малых богов – его слуг, мысли и малые воплощения, кои начали покровительствовать различным верным. И заключать с ними кадиры. Позже их ряды пополнили благочестивые люди столь крепкие в вере что Саллах принял их к трону своему.

В итоге через некоторое время сформировалась такая система веры:

Султан Хмаалара суть есть ставленник Саллаха на земле, он возглавляет светское и духовное правление страны и является благословенным потомком Мураддаха с извечным кадиром.

Кади – суть есть толкователи божественной воли заключенной в Темном Рокионе – описании кадиров и их исполнения великими святыми и пророками Саллаха, набором эсхатологической и религиозной информации норм и догм бытия.
Светлом Рокионе – описании деяний лицемерных светлых богов, гибельных сил и всяческих запрещающих норм религии. Так же в нем содержится информация о Судном Дне «Защьярг Са Лих Зотог» когда Саллах станет достаточно силен и воля его распространится на весь мир и будет он судить верных и невинных по Рокиону что суть есть воля его, и возрадуются праведные, и падут грешные и настанет царство справедливости и власти его!

Кади заключают наиболее полные кадиры со своими покровителями или Саллахом лично в которые непременно входит норма «направлять, защищать и просвещать о воле божественной ближнего своего» . Они получают от Саллаха или его помощников большую силу кою используют согласно своим кадирам и правам кади к вящей славе господней. В том числе важным правом кади становится поддержка «малых» или «урьяш» - не заключивших кадира по той или иной причине, но верующих в Саллаха и нуждающихся в его поддержке. Таковых в Хмааларе большая часть ибо выдерживать кадир сложно а его нарушение ведет к существенным потерям. Так что кади помимо прочего ведут ритуалы (такие например как молитвы или очищение от гибельных сил) а так же разъясняют и толкуют нормы закона божьего как для принявших кадир так и для тех кто этого не сделал.

Шэрриакх – сборник светских норм и правил, а так же основной законодательный базис на котором основывается светская жизнь государства. В него входят пояснения о том какой статус имеет Султан, каганы, халифы, визири и т.д. Так же входят разделы права обо всем базово – от уголовного до семейного и множества рекомендаций о том как нужно жить и о том как жить не стоит. В том числе в него так же входят и нормы касательно статусов кади и священнических объединений, о назначении судей, о появлении и признаках новых святых и т.д. Обо всем что сопутствует развитию государства – кади высокого ранга кади-альяи имеют право дополнять и изменять вне рамок основных положений Шэрриакх, однако поправки действуют непреложно в течении их жизни и в тех районах где проповедует и известен данный альяи, после его смерти изменение может быть предано обсуждению «вальирим» тремя равными ему по статусу кади и отменено или изменено.

Гибельными силами в религии Саллаха признаются Хаос и черная некромантия. Статус опасных сил имеет несаллахская демонология и чернокнижие. Злыми – опасными для принявших кадир являются ересь Единого, языческие культы, прочие религии Светлых Богов. Отдельный статус для знающих имеет религия Халлигариса – Вера Старших.

Грехи:
Все жители Хмаалара подчинившиеся воле Саллаха должны соблюдать ряд норм и заповедей, нарушение которых является грехом:
1) Самым страшным и наиболее наказуемым грехом является для принявшего его нарушение кадира – наказывается оно как духовником или вышестоящим священником (в случае с кади) сообразно его суждения о мере наказания, так и в вопиющих случаях Саллахом – например лишая на время нарушителя разума, или навсегда конечностей, глаз, органов тела, и иными формами.

2) Самым страшным грехом для «малых» является признание других богов кроме богов Пантеона Отверженных (Саллах Ульяхж)

3) Третьим по счету грехом является нарушение запрета на бессмысленное насилие.

4) Четвертым является грех самоуничтожения – истинный раб Саллаха не должен позволять соблазнам окружающего мира брать над собой верх – всякий кто пьет без меры, живет распутной жизнью не имея на это сил принимает тяжелые наркотики и т.д. Разрушает свое тело, что противно Саллаху взявшему сего недостойного под покровительство. За подобного рода поведением и наказанием за него следят кади.

5) Отказ исполнять волю Саллаха выраженную устами кади или что страшнее устами Султана (в том числе имеется ввиду отказ от исполнения указов Султана)

Само понятие греха в религии Хмаалара воспринимается как слабость человеческая – имеет две градации отягчающие или смягчающие (но незначительно) обстоятельства греха – Файджух – грех совершенный поддавшись порыву страстей – самый противный Саллаху грех выражающий внутреннюю слабость верующего, и «Гай-Лаукх» – грех совершенный по наущению «гай» - другого человека, и «лаукх» враждебных Саллаху сил. Тут есть два аспекта если человек подверженный враждебному наущению обратился к Саллаху и не получил защиты – то это смягчающее обстоятельство (при заключенном кадире) ибо Саллах обязался защищать его, но по каким-то причинам «был занят», если же верующий по какой-то причине не обратился к Саллаху (к саллаху или другому отверженному-покровителю) то это отягчающее обстоятельство неверия.

Есть так же ряд малых грехов веры осуждаемых Саллахом но не столь опасных для души:
1) куфирс (неверие);
2) убийство человека, которого Саллах запретил убить без оправдания;
3) обвинение в прелюбодеянии невиновного «малого» или заключившего кадир;
4) дезертирство с фронта, когда идет война в защиту веры;
5) использование денег детей-сирот в личных целях;
6) занятие гибельной «магией» (все формы гибельного мистицизма);
8) совершение большого греха в главной мечети;
9) причинение страданий родителям.

Муфтии также могут устанавливать в своей сфере авторитетности следующие большие грехи: бессмысленное убийство человека; прелюбодеяние и лиуат (мужеложество); употребление спиртного, наркотиков; обвинение невиновного в прелюбодеянии или лиуат; пропуск поста без причины; грабеж без кадира; лжесвидетельство; взятка; организация совершения греха; отказ от помощи ближнему правоверному; обман в операциях купли-продажи; клевета и злословие, дача ложной клятвы; лживое заверение, что так сказано в Рокионе, или это — слова Пророка; разрыв отношений с родителями и родственниками; пропуск молитвы без уважительной причины; воровство без кадира.
Статус безгрешных в Хмааларе имеют святые – люди столь высокого благочестия что Саллах доверяет им говорить с ним напрямую и дарует право дополнять Рокионы. И Султан – как истинный потомок Мураддаха в миру.

Священнические ордена и объединения как организации имеют светский статус по Шэрриакх. Все же их полноправные члены имеют религиозный статус кади. Остальные ранги кади с расширением полномочий начисляются по Шэрриакх в зависимости от заслуг и благочестия. Орденский же статус не влияет на религиозный и актуален только в рамках самого ордена и даруемых божеством-покровителем возможностей.



Религиозные должности кади:
В рамках регионального управления:
С точки зрения статуса и главенства священников в определенной области наличествует следующая система «рангов кади»:

Муэдзин – прислуга в мечети и человек имеющий статус «учащегося на кади», он уже принял кадир но не получил право на пункт «направлять, защищать и просвещать о воле божественной ближнего своего» они проходят при священнике мечети обучение в области богословия и испытание выдержки своего кадира, по завершении обучения если желают они могут пройти светский и духовный экзамен на кади, первый из которых будет экзаменом который будет проводить его наставник и коллегия авторитетных кади города а второй он будет проходить в мечети в течении всего дня пред ликом бога.

Имам – низший статус кади получившего право кадира с «направлять, защищать и просвещать о воле божественной ближнего своего» (формула кадришт) он получает право управлять в небольшой мечети или помогать на службах в большой, получает право давать пастве советы и наставления согласно рокиону но не трактовать его, имеет право участвовать в делегировании судейских полномочий достойным кади.

Кади – полноправный кади имеющий право на управление мечетью, на трактовку рокиона и шэрриакха, имеет право производить суд по Шэрриакх по назначению от имамов или городских старейшин. Так же может быть «альяяшт назир» - духовным наставником достойного принявшего шэрриакх на правах его вассала.

Кади-бек – глава религиозной общины города или например армии – то есть крупного но замкнутого сообщества.

Ахунд – глава определенной религиозной области «ахун-джиза», так же может быть главой ордена или объединения священников, первосвященником второстепенного храма.

Шейх – верховный священник одного из первостепенных храмов или Глава региональной церкви – так например есть шейх-уль-кешшарх утверждаемый халифом кешкашиваров как глава местной епархии Саллаха (по подтверждению Имам-Султана), хагнат-шейх – избираемый ахундами каганата гетербагов, дха-ун-гарт-шейх – глава всех церквей гартарудского Хмаалара утверждаемый Султаном.

Имам-Султан – опора трона и глава Церкви назначаемый Султаном и являющийся его «альяяшт Сул назир».

С точки зрения права толковать богословие:

Кади – имеет право трактовать рокион и шэрриакх.

Муджтахид – имеет право делать самостоятельные авторитетные выводы из рокиона и шэрриакха.

Аятолла – глубоко постигший суть рокиона и шэрриакха ученый способный не только делать авторитетные выводы из рокиона и шэрриакха но так же производить обучение и наставление менее опытных в богословских вопросах кади. Он получает право на испытание в статус кади-альяи.

Кади-альяи - имеют право дополнять и изменять вне рамок основных положений Шэрриакх, однако поправки действуют непреложно в течении их жизни и в тех районах где проповедует и известен данный альяи, после его смерти изменение может быть предано обсуждению «вальирим» тремя равными ему по статусу кади и отменено или изменено.

Муфтий – наиболее авторитетные из кади-альяи имеют право пройти экзамен и стать муфтием – муфтии являются наиболее авторитетными учеными среди всех религиозных ученых Хмаалара. По одному муфтию имеет каждый орден, и каждая религиозная область (где они служат придворными толкователями закона божьего у каганов, халифов и ханов). Их суждение наиболее авторитетно и превосходит все иные суждения о том же вопросе сделанные учеными более низкого ранга.

Муфтий-альяи – придворный муфтий Султана. Помимо прочего в его обязанности входит религиозная подготовка наследника Султана.

Прочие отверженные боги помимо Саллаха:

Отец Теней Шиахсетагар - бог покровитель воров и убийц

Царь темных Орис – повелитель Хмааларских джиннов, ифритов и духов.

Мать Железных клинков Ариатсана – покровительница налетчиков и всадников.

Великий Дорамгулл – покровитель гетербагов.

Идущий путями тьмы Арь – покровитель кешкашиваров.

Наделяющий проклятым знанием Оль Сафир – покровитель гартарудов.

Хранитель трона полумесяца Накрахак – покровитель правителей

Хармус Отец Демонов

Феариша Мать Демоном

Шмсакаш Мертвый воитель – покровитель сражающихся

Нотрэкаш Крадущая жизнь – покровитель культа целителей

Фараг Отец Засухи – бог пустынь, засухи и голода. Ему поклоняются в том числе земледельцы и скотоводы дабы их миновали сии горести.

Гахакия Ядовитые Уста – покровительница алхимиков, зельеваров отравителей.

Самну Зариб Крадущий кровь – божество дарующее возможность проводить кровавые ритуалы различной полезной направленности, непременное условие этих ритуалов состоит в том что жрец использует в том числе свою кровь. Обычно он покровительствует борцам с гибельными силами.

Отверженный из Отверженных Факьяш – бог покровитель нищих, отщепенцев, лентяев и негодяев – для заключения кадира с ним достаточно одного единственного условия, но тот кто не выполнил его становится нежитью подвластной кади Факьяша.

Матуарх и Матуррих Верные Братья – Магия и Колдовство – покровители благословенных Саллахом темных областей означенного искусства.


Джинны – воплощение порабощенных слугой Саллаха Орисом духов ветра и воды могущественных созданий способных исполнять желания тех кому оказывает свое покровительство очень требовательный к кадиру Орис.

Ифриты – порабощенные Орисом демоны либо духи огня. Услуги которых Орис предоставляет верным.

Духи Хмаалара – сонм духов предков, духов пустыни, духов тотемов и прочих подобного рода созданий с приходом Саллаха попавших под покровительство Ориса. Их можно призывать на службу заключив кадир с Орисом или взяв свиток призыва у кади Ориса.

Демоны – существа являющиеся плодом союза Феариши и Хармуса или попавшие под их власть негодяи столь чудовищно нарушившие свой кадир что были переданы Саллахом сим демоническим супругам, а так же поверженные в честном бою души неверных. Демоны исправно служат своим божественным родителям. Но существуют они за счет душ смертных. Их призыв осуществляется либо посредством жертвоприношения либо за счет вселения демона в тело. Пользоваться услугами демонов могут лишь демонологии заключившие кадир, или же профессиональные ученые демонологии (например из шакратанзогра) рискующие при этом навлечь гнев Родителей демонов. Призванный демон оказывается полезен в рамках своих возможностей и талантов, но от заключившего и не нарушающего кадир демонолога он так же и не требует ничего кроме подпитки душами.

Ордена и религиозные организации Хмаллара:
Агаришты «Псы Султана» - орден из которого набираются телохранители доверенные агенты Султана. Все они с детства воспитываются в ордене опытными муфтиями из числа ветеранов. С детства же заключают кадир и следуют ему на протяжении всей жизни. Обычно Псы получают прекрасное образование и являются просвещенными в магии колдовстве и войне специалистами они не только охраняют Султана но и служат его доверенными агентами не способными предать патрона – нарушив свой кадир и предав Султана Пес тотчас умирает и отправляется к демоническим супругам. Обычно кадир Псы заключают с Саллахом, Ариатсаной, Шмсакашем или иным покровителем воителей.

Батузаиры «Отшельники» - орден ищущих идеальный путь просвещения и познания мира и сути Саллаха ученых создающих отдаленные монастыри, живущих вдали от человеческих жилищ и изучающих мудрость веков. Они проводят время в диспутах размышлениях и самосовершенствовании. Нередко с ними советуются даже муфтии, которых к слову часто набирают из рядов этих мудрецов. Они заключают кадир с Саллахом, Орисом или Сафиром, или иными богами несущими мудрость. Путь каждого Батузаира очень особенен – часто это так же и могучие воины ищущие мудрость в боли и смерти.

Кансигры «Путники» - странствующие воины сражающиеся с чудовищами.

Якш Шиине «Молниеносные» - налетчики и разбойники.

Зааар Гутас «Перст неизбывной судьбы» - воины сражающиеся с нежитью и темными культами.

Даар Ялиб Рагаш «Темные Праведники» - орден сражающийся с хаосом и еретиками.

Эльег Туранг Рагаш «Темное Братство» - орден посвятивший себя борьбе с лицемерными светлыми богами. В их прямом проявлении и в проявлениях их адептов.

Сафир Мафусализ «Девы Крови» - орден ведьм, воительниц, демонологов и магесс заключающих кадир с Саллахом и Самну Зарибом и ставящий своим долгом повсеместную защиту хмааларских женщин.

Гисажва «Ветренные наездницы» - женский орден налетчиц и разбойниц.

Хагильш Й`яхри «Холодное прикосновение» - орден целителей и ученых-медиков. Часто со странными методами.

Хагильш Сун Гехезв «Защитники Домашнего Очага» - орден демонологов ставящий своей задачей пресечение действия на территории Хмаалара и всех осененных Саллахом земель демонологов, демонов и демоников любых иных традиций.